Aceitemos la propuosta que ben de l’antropologie de que la cultura ye toda i qualquiera modificaçon houmana subre l stado natural. Mas, se falamos nua cultura mirandesa, aquilho que mos amporta defenir ye cumo ye que ls mirandeses, na Tierra de Miranda, modificórun esse “stado natural” i subretodo cumo ye que l fazírun de foma diferente de ls outros.
Mirando al nuosso redor bemos i ancuntramo-mos cun muitas marcas dessa atibidade houmana que puoden ir deçde la costruçon de ls mais pequeinhos angeinhos, cumo ls brinquedos pas ls ninos ou un simples crabo feito nua forja, até ls grandes fincones donde se stríban ls paredes de ls cerrados ou las piedras de las casas. Chamemos a isto la cultura material.
De l outro lhado tenemos todos aquilho que nien siempre se bei nien s’apalpa mas que sabemos qu’eijiste, quaije siempre comunicado atrabeç de la boç, ou doutra maneira tradicional. Eiqui puode antrar la lhéngua, assi cumo todos ls conhecimientos, crenças, definiçones, eideias… subre l mundo. Chamemos a isto la cultura eimaterial.
Dambas fázen ua sola:
I por eiqui me quedo, por hoije. Pensando no stado i na salude de todas las piedras que fázen la nuossa cultura. Stará eilha bien an pie ou meio zbarrulhada? Guapa por fuora mas doliente por drento? Pintada donde dá l sol mas mofosa donde dá la selombra?